Faire surgir un lapin de son chapeau sans l'y avoir placé au préalable, mouvoir un objet sans avoir eu à le déplacer effectivement : telle est l'essence de la magie. N'est-ce pas, paradoxalement, à une telle magie que sont vouées toutes les tentatives de phénoménologies de l'action ? En effet, comme l'a affirmé la tradition phénoménologique, l'action doit a minima être entendue comme cette modification réelle du monde pouvant être produite par un comportement d'un certain type. Sous l'influence kantienne, par ailleurs, la phénoménalité a été définie par sa réceptivité et son impuissance. L'idée même d'un phénomène de l'action enveloppe donc la notion contradictoire d'une puissance de ce qui est constitutivement impuissant. Les phénoménologies de la pratique sont en ce sens nécessairement magiques. Tel est le paradoxe que cet ouvrage tâche de mettre en lumière et dont il tente de sortir (4e de couverutre)
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